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净土大经解演义(第一五0集)

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敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经解演义  (第一五0集)  2010/9/27  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0150



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百七十三面第七行,第七行经文看起:

  【阿难当知。如来正觉。其智难量。无有障碍。】

  这是第一段。我们接着看:

  【能于念顷住无量亿劫。身及诸根无有增减。所以者何。如来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自在故。阿难谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】

  这一段我们在小科题里面标的是「法报德用」,就是如来的三身三德。前面四句,觉智不可思议,这是三德里面的般若德;『能于念顷』到『究畅无极』,这是法身德;末后这一句,『于一切法,而得最胜自在』,解脱德。法身、般若、解脱,如来果地上证得的。先说出这一段经文,用意很深,我们先看黄念老的批注。『正觉』,「正觉者,证悟一切诸法之真正觉智,即如来之实智。故成佛曰成正觉。如《净影疏》曰:如来正觉,总举佛智。可见如来正觉四字,全表佛智。此智甚深,故曰难量」。如果我们要不知道如来有圆满的智慧、圆满的觉悟,我们对他所说的就没有信心。世出世间一切法,最重要的就是信,如果没有信心,一切事都不能成就。所以《华严经》上说,「信为道元功德母」,你看这句话说得多重要。信心是成佛道的根源,是所有一切功德之母,这个意思就是说,能生无量无边的功德。佛无所不知,无所不能,这真的吗?全知全能在一般宗教里头是赞叹上帝的,神才有,释迦牟尼佛是人,人怎么会有?大乘教里头告诉我们,全知全能,神未必有,人有,你能相信吗?在佛法里头契入一定的程度,你就相信了,你把宇宙人生的真相听明白、听清楚,你就知道了。古印度,现在也不例外,不过现在是佛教衰了、婆罗门教也衰了,这个世间宗教普遍都呈现一个衰象。这个现象不好,宗教呈现衰象,这个世间很可能有灾难。

  印度一些宗教、学派都重视禅定,佛法里面所说的四禅八定是婆罗门教的。学佛的人也得要学,为什么?佛法是科学,科学是讲证据,不是随便说的,你得把证据拿出来,人家才会相信。没有证据,谁相信你?普世的教育都在六道,所以对六道不能不清楚。佛法里面的小乘法,全是讲六道,比一般宗教讲得高,高在哪里?六道了解之后,如何出离六道,这就高了。怎么样出离?六道怎么样认知?怎么证得?那就得修定,四禅八定。你修得四禅,换句话说,四禅天以下的你全清楚;如果再修四空定,这六道里面状况你就一清二楚。禅定里面没有空间维次,全突破了,所以修成四禅八定,上面你能够看到非想非非想处天,你可以跟他们接触,了解他们的状况,往下看能看到阿鼻地狱。也就是说,六道里面这个范围,这个里面理事、因果,那你就是一清二楚,你全明白了。这不是想象出来的,也不是推测出来的,是事实真相。

  古印度经教学术里面都讲得很多,所以在禅定里头知道六道之当然。那六道之所以然?这问题就不能解决,这为什么会有六道?六道是什么原因出现的?六道以外还有没有世界?这个问题,古印度的宗教、学派都不能解决。释迦牟尼佛出生在这个地方,这个地方文化水平就达到这么样的高层次,世界其它地区都没做到,中国也没做到。中国古圣先贤也曾经说出这些话,但是说得不详细。释迦牟尼佛出现在世间,他原先也学这个,这些玩意他都学得很圆满、很有成就,然后把所学的放下,入更深层次的禅定。不放下呢?不放下,它对于禅定产生障碍。佛讲障碍有两大类:一类是烦恼障,一类是所知障。他学了十二年,如果不把这十二年放下,这叫所知障,障碍你得定,障碍你开悟。所以烦恼、所知统统放下,不但分别、执着放下,起心动念也放下,自性本定就出现了,就是惠能大师开悟的时候告诉我们,「何期自性,本无动摇」,那是自性本定。一切放下,回归到自性,中国大乘教里所说的大彻大悟、明心见性,这个境界现前,六道之所以然明白了。

  为什么会有六道?原来六道是从妄想分别执着里头变现出来的。六道叫世间,叫世间法,你能把见思烦恼断掉就超越六道,六道就不见了。所以,六道主要是从见思烦恼。见思烦恼从哪来的?从分别来的,从妄想来的。没有分别妄想,哪里会有见思?见思就是执着。六道之外有四圣法界,这是之前没人知道的,佛发现了,四圣法界。四圣法界叫出世间,这个世间以六道为界线,这出世间了。怎么样超越四圣法界?起心动念断掉,四圣法界也没有了。所以我们果然能够做到不起心、不动念、不分别、不执着,十法界就没有了。十法界没有之后,还有没有境界出现?有,一真法界出现,叫一真。换句话说,十法界是假的,不是真的,一点都不错。大乘教常讲「凡所有相,皆是虚妄」,主要就是讲十法界。十法界依正庄严都不是真的,为什么?佛家讲的真妄,它的定义是,它会变异就不是真的;真的是什么?真的永远不会变,这才叫真的。你看看哪一样东西不变?你在这个世间能找到吗?大概只有见到虚空不变,除了虚空之外,你再找不到一样东西永恒不变的。会变的全是假的,不变的才是真的。虚空是真的吗?不能说它是假的,那就是真的?也不是真的。《百法明门论》里面就讲得很清楚,有为法就是有生灭,会变的。佛菩萨把它分类,把一切法分类、归纳,九十四法,九十四大类都是会变的,都是有生有灭的;六法,只有六种,我们看不到它生灭,
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