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诽谤妙法莲华经及法师的罪报妙法莲华经譬喻品浅释---宣化上人

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J2 释可通不可通 分二
K1 约大悲门莫为恶人说 K2 约大慈门应为善人说 K1 分三
L1 嘱其非机莫说 L2 明其谤毁罪因 L3 示其谤毁罪报
今L1

又舍利佛 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经
凡夫浅识 深着五欲 闻不能解 亦勿为说

又舍利佛:释迦牟尼佛又吩咐舍利弗说,舍利弗!憍慢懈怠:“憍”是骄傲;很骄傲的,看不起其他的人。贫穷的人,这种的骄傲毛病很少;富有的人,很容易有这种骄傲的习气。“慢”是轻慢,轻慢其他人;觉得其他人都不如我,就不理睬人,对人没有礼貌。“懈怠”也就是懒惰;懈是松懈,怠是怠惰。松懈,本来没有做什么工,但是总觉得自己做了很多的工,在心里就生出疲倦的心;这“怠”就是没有勇猛精进的心。

计我见者:为什么他有骄傲、轻慢,又有懈怠?因为他“我见”太深了。因为他执着计度“我见”,莫说此经:不要为这一等人讲说《法华经》。为什么?你给他说了,他也不会依照经上所说的道理去修行。

凡夫浅识:这一般的凡夫,知识都很简单的,没有真正的智慧。深着五欲:他所知道的就是财、色、名、食、睡;贪财、贪色、贪名、贪吃东西、贪着睡觉,这五种就是地狱的五条绳索!你着住在哪一种,都容易下地狱。

你贪财,也会造罪业;你贪色,也会造罪业;你贪名,也会造罪业;你贪吃,也会造罪业的;你贪睡觉,睡得多,也愚痴了。所以财也不可贪多、色也不可贪多、名也不要贪;吃东西,也要适可而止,不要吃得太多。不要这东西好吃,欲心就生出来,吃一点也不够,再吃多一点,这样子就是会出毛病的。你不要以为吃东西这种“苦行”,是这么容易修的,那就会把你吃到地狱去。贪多,把肚子里边,吃得没有房间了,没有地方装,有的时候就要搬家了;不向下边搬,它就向回搬,从口里就吐出去,这就是吃东西的毛病。

还有,这是我很有经验的,你譬如很多天不吃东西,说修行,或者打饿七;一个饿七、两个饿七,饿完之后,这时候的食欲才厉害呢!不要说吃,什么东西都是好吃的,没有不好吃的。饿几个礼拜之后,喝水也特别甜,不要说吃东西;吃起东西,更特别的香。可是这个时候,你要小心了!

小心什么呢?不能吃多了!水甜,也不能喝多了!你平时喝一杯水,也只可以喝一杯;渴一点不要紧,不要喝太多了。吃东西,也不能吃多了;你若两、三个礼拜不吃饭,这回可有东西了,就往饱了吃,那很容易就把肚里边的肠子都撑坏、撑破了。把肠子撑破了,又要找医生了。这个医生要是手术高强的,他可以把你的肠子给换一换、缝一缝,可以做好了它。要是遇着那种中国讲的“黄绿医生”──就是似是而非的,又好像懂医道,又不懂的,那么就会束手无策,你这也没有医生给你医这种病。就算不会把肠子撑破了,也会容易屙肚、泻肚。泻肚,因为很久没有吃东西,你这一吃多了,消化力就有一种特别的变化,就会跑肚了──中国叫“跑肚”,就是屙稀的像水似的那种大便。这都因为不能节制这吃的问题!

那么睡,这年纪轻的人都欢喜睡觉,等到五、六十岁的人,就没那么多的觉睡了。但是年纪轻的人,你也不能尽任性总睡去;睡一天也觉得不够,睡两天也觉得不够,睡时间久了,把事情都耽误了,并且睡得人也愚痴了。

所以财、色、名、食、睡这五欲,人人都被五欲来支配得巅巅倒倒,这叫深着五欲,深深地着住到这五欲上了。这个五欲,又可以说是色、声、香、味、触;财、色、名、食、睡,这也是五欲。总而言之,你对于这两种的五欲,都不要执着。

闻不能解:因为他深着到五欲,所以听《法华经》也不明白;听到《法华经》说不要贪着五欲,就认为:“财本来是个好东西,你怎么说财不是好东西?色也不错的,这么美妙!这世间,人人都好名,没有一个人不欢喜有个最好的声名在外边!吃好东西,这是最现实的享受;睡一点觉,也很不错的。你怎么讲《法华经》说这个不应该贪呢?都说这是不对的!”所以他就不相信。因为他就欢喜这个,你讲这个不对,他当然就反对,这叫“闻不能解”。亦勿为说:这一类的人,不要给他讲《法华经》。

L2 明其谤毁罪因
若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种
或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说 此人罪报
若佛在世 若灭度后 其有诽谤 如斯经典
见有读诵 书持经者 轻贱憎嫉 而怀结恨
此人罪报 汝今复听

若人不信,毁谤此经:假设人不生信心,而加以毁谤《法华经》。则断一切,世间佛种:他一谤这部经不要紧,他就断这世间一切佛的种子。你看!把佛的种子断了,这是不是太罪业深重了?断了佛的种子,就会生出来地狱的种子;生出地狱的种子,就会跑到地狱去。所以,我们为什么先讲《楞严经》,之后才讲《法华经》?就因为《楞严经》还没有像《法华经》这么样子严厉。切记不要谤《法华经》!

或复颦蹙,而怀疑惑:“颦蹙”就是把眉头皱到一起了。一听说这儿讲经,眉头就这么皱起来;就是两个眼睛和鼻子都搬到一起去了,它们三个要作合股的有限公司。为什么他皱上眉了呢?就因为他有所怀疑,或者心里反对你所讲的,“听这个道理,真是不合我的意思!我最欢喜这个东西,他就说这个不好;究竟什么是好呢?真胡说!讲什么经!这经上简直地乱讲!”心里就生一种怀疑。

汝当听说:舍利弗!你应该听着我对你讲。此人罪报:这个人的罪报,一定要堕地狱的,他将来一定受无量无边的苦。若佛在世,若灭度后:要是有佛在世的时候,或者佛灭度、入涅槃之后。无论佛在世也好,或是佛灭度也好,其有诽谤,如斯经典:如果有诽谤这一部《法华经》的。见有读诵,书持经者:他看见有人读诵这一部《法华经》,或者用笔来书写《法华经》,或者受持《法华经》的人。

轻贱憎嫉:他看见人家念经,他就生轻慢心:“太迷信了!念经有什么用?念经若能了生死,最初古佛念何文呢?”他说你念经有什么用处?你念经如果成佛,最初没有经典,佛是念什么经成的?你看!他这理路是蛮足的,把最初的佛,他都要来研究一下!所以他就轻贱你这个念经的人。你拜经,他更轻贱了:“太迷信了!在这儿叩头、起来,起来、又叩头,这是干什么?真是一点知识都没有!”生出一种憎嫉的心。

憎,讨厌你;嫉,嫉妒你。为什么他讨厌你?因为你没有和他是一样。譬如他欢喜喝酒,你也就陪他喝一点酒,这他欢喜了;他欢喜吃迷魂药,你也陪他吃一点迷魂药,这他又欢喜了。他不欢喜念经,你若念经,他就讨厌你了;他不欢喜修行,你若修行,他也就嫉妒你了,生一种嫉妒心。而怀结恨:他心里无缘无故,对你就有所瞋恨。

此人罪报,汝今复听:这个人的罪业,将来所受的果报,你现在再听一听。

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