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声闻辟支佛菩萨三乘区别妙法莲花经讲记---智谕法师

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发表于 2021-2-15 16:11:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
「见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮。亦以五欲财利故受种种苦。又以贪着追求故现受众苦。后受地狱畜生饿鬼之苦。若生天上及在人间。贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦。如是等种种诸苦。众生没在其中。欢喜游戏。不觉不知不惊不怖。亦不生厌不求解脱于此三界火宅东西驰走。虽遭大苦不以为患。舍利弗。佛见此已便作是念。我为众生之父。应拔其苦难。与无量无边佛智慧乐。令其游戏。」

见诸众生为八苦熬煎,为五欲所害,以贪着欲求故不得出离诸苦,终致堕在三涂苦道。若生天上人间,除生老病死等诸苦外,复有爱别离苦、怨憎会苦。是知六道之中,唯天道人道有爱别离及怨憎会苦。换句话说,唯人道众生,具受八苦。

佛见众生没在诸苦之中,于是起大悲心,思施救拔。

「舍利弗。如来复作是念。若我但以神力及智慧力。舍于方便。为诸众生。赞如来知见力无所畏者。众生不能以是得度。所以者何。是诸众生。未免生老病死忧悲苦恼。而为三界火宅所烧。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼长者。虽复身手有力而不用之。但以殷勤方便。勉济诸子火宅之难。然后各与珍宝大车。如来亦复如是。虽有力无所畏。而不用之。但以智慧方便。于三界火宅拔济众生。为说三乘声闻辟支佛佛乘。」

神通及智慧,上合长者身手有力譬。佛知若舍方便权巧,直接用神通智慧力,众生难以得度。故如来不用知见、十力、四无所畏等诸功德力,而用三乘方便。如来知见力无所畏者,一佛乘也。如来为度众生方便故,于是于一说三。

所以者何?因为众生未免生老病死等八苦,而为三界火宅所烧。八苦病恼,三界火宅,源于四颠倒。四颠倒者,凡夫众生,于无常计常,于苦计乐,于无我计我,于不净计净。二乘人无知,于常执无常,于乐执苦,于我执无我,于净执不净。是为二重四颠倒。众生八苦未除,三界未离,没在四颠倒中,故不能解佛智慧。欲令入一乘,须是令先离三界苦。所以佛以三车诱出火宅,然后等与珍宝大车。是故于《法华》时,方开三显一也。

「而作是言。汝等莫得乐住三界火宅。勿贪?弊色声香味触也。若贪着生爱则为所烧。汝速出三界。当得三乘声闻辟支佛佛乘。我今为汝保任此事。终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生。复作是言。汝等当知。此三乘法皆是圣所称叹。自在无系无所依求。乘是三乘。以无漏根力觉道禅定解脱三昧等。而自娱乐。便得无量安隐愉快。」

汝等莫乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触。勿贪粗弊五欲也。若贪五欲生爱着,则为所烧。汝应速出三界,当得声闻乘、辟支佛乘、佛乘,用合羊车、鹿车、牛车譬。此三乘法,圣所称叹,以无漏根力觉道者,略说三十七道品,及以禅定解脱三昧等,而自娱乐,得无量安隐愉快。是如来劝修之词。

「舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界。自求涅槃。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。」

若有众生内有智性,正因佛性也。此等众生昔曾闻声闻乘法,信受奉行。今复闻佛说声闻乘法,缘因佛性也。精进修习欲速出三界,知苦断集。自求涅槃,修道证灭,无度众生之悲愿,是名声闻乘。如彼诸子,为求羊车出于三界火宅者。

若有众生,从佛闻十二因缘法,闻已信受,求自然慧。自然慧者,十二因缘法也。十二因缘法非佛所造,亦非余人所造,有佛无佛,常自而然,故曰自然慧。乐独善寂,只求自度,不度众生。诸法无生,皆十二因缘起,是名辟支佛乘。如彼诸子,求于鹿车出于火宅者。

若有众生,从佛闻大乘法,勤行精进。信受奉行,精进修习。求一切智,一切智者总相智也。佛智即一切种智,佛独具之智也。自然智者,诸法性相,有佛无佛,二谛常住,故名自然智。以上一切智、佛智、自然智,皆性本自具,非因师得,故曰无师智。且上求如来知见、力、无所畏;复愍念安乐无量众生,利益天人度脱一切众生。如此上求下化,是名大乘菩萨摩诃萨。如彼诸子求牛车出者。

「舍利弗。如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处。自惟财富无量等以大车而赐诸子。如来亦复如是。为一切众生之父。若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐。如来尔时便作是念。我有无量无边智慧力无畏等诸佛法藏。是诸众生皆是我子。等与大乘。不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。」

此段经文,以法合譬。因佛教化,得出三界离苦得乐。以有出入故,是以曰以佛教门。门者,即有出入义。怖畏险道者,三界内分段生死也,离三界分段生死而得涅槃。

如来尔时下,示如来以平等心度众生,令一切众生皆入一佛乘。

「是诸众生脱三界者。悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具。皆是一相一种圣所称叹。能生净妙第一之乐。」

是诸众生脱三界者,不与声闻缘觉乘,悉与一佛乘。悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具,上合大白牛车譬。皆是一相一种,谓皆是诸法实相。此诸法实相,圣者所称叹。能生净妙第一之乐者,实相能生不思议缘起,不思议缘起者佛果也。经云佛种从缘起,即不思议缘起,故曰净妙第一之乐。

「舍利弗。如彼长者初以三车诱引诸子。然后但与大车宝物庄严安隐第一。然彼长者。无虚妄之咎。如来亦复如是。无有虚妄。初说三乘引导众生。然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧力无所畏诸法之藏。能与一切众生大乘之法。但不尽能受。舍利弗。以是因缘。当知诸佛方便力故。于一佛乘分别说三。」

先譬说而后法说。初以三车诱引其子,后但与大车,是譬喻说。如来亦复如是,是法说,前后证成无虚妄义。佛于空知无量谓之智,于无量知空谓之慧。如来具无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘法。但众生机有高下,有能受者,有不能受者。所以诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。
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