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妙法莲华经法师品讲记---智谕法师

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发表于 2021-2-15 23:30:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
法师品第十


能敬信弘宣此经者为法师,法师者既能自熏,复能化他。依经文法师有五种,即一、受持,二、读,三、诵,四、解说、五、书写。或开受、持为二,明六种。

能信能入为受,念力不失曰持;若文默识曰读;忆唱不忘曰诵,诵即背诵之意也;为人宣说为解说;传经释文曰书写。综观其义,法师者不外自行化他。自行者自利,化他者利人。故法师者承佛教法,利济人天。

「尔时世尊。因药王菩萨。告八万大士。药王。汝见是大众中无量诸天龙王夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求佛道者。如是等类咸于佛前。闻妙法华经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛欲以《妙法华经》,凭寄药王菩萨使其领受,告八万菩萨流通之,故曰因药王菩萨。此以根未熟菩萨,付嘱根熟菩萨。

闻一偈一句,表示闻《法华》最少部分。乃至一念随喜,表示最少时间起随喜心。此辈皆当成就佛道。

「佛告药王。又如来灭度之后。若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者。我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。」

不但佛世如此,纵然佛灭后,若人闻此经一偈一句,一念随喜者,亦当成就佛道。

「若复有人。受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。于此经卷敬视如佛。种种供养华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。乃至合掌恭敬。药王当知。是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故生此人间。药王。若有人问何等众生于未来世当得作佛。应示是诸人等于未来世必得作佛。」

若复有人受持读诵解说书写《法华经》,乃至一偈,并供养此《法华经》,当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,深植善根,舍于净土,生此人间。

若有人问,何等众生当得作佛?应示是诸受持读诵解说书写《法华经》者,当来必得作佛。

「何以故。若善男子善女人。于法华经乃至一句。受持读诵解说书写。种种供养经卷。华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。合掌恭敬。是人一切世间所应瞻奉。应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生愿生此间。广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者。」

若人于《法华经》乃至一句,受持读诵解说书写供养,一切六道世间,皆应瞻奉供养。当知此人是大菩萨,为愍众生故,来生此间。何况于全部经卷,尽能受持读诵解说书写供养者?

「药王当知。是人自舍清净业报。于我灭度后。愍众生故。生于恶世广演此经。若是善男子善女人。我灭度后。能窃为一人说法华经乃至一句。当知是人。则如来使如来所遣行如来事。何况于大众中广为人说。」

此人舍于清净报土,愍众生故,生于恶世,广演此经。

窃为一人说《法华经》者,此人少闻少解,未可处众广说,只堪窃为一人说《法华经》。

《法华经》是实相法,是如如之理。佛以如如智,说于如如理。今行人秉如如教,宣说如如理,即是如来所使。今行人依如如教,行如如理,无有乖违,即是行如来事。

「药王。若有恶人以不善心。于一劫中现于佛前。常毁骂佛其罪尚轻。若人以一恶言。毁呰在家出家读诵法华经者。其罪甚重。」

佛以自身校量,恶人毁呰持经者的罪过。

「药王。其有读诵法华经者。当知是人。以佛庄严而自庄严。则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼。一心合掌恭敬供养尊重赞叹。华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服肴馔。作诸伎乐。人中上供而供养之。应持天宝而以散之。天上宝聚应以奉献所以者何。是人欢喜说法。须臾闻之。即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。」

福慧两足,是佛庄严。其有受持读诵解说书写《法华经》者,亦以福慧庄严。

「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 若欲住佛道 成就自然智 常当勤供养 受持法华者 其有欲疾得 一切种智慧 当受持是经 并供养持者 若有能受持 妙法华经者 当知佛所使 愍念诸众生」

自然智、一切种智,即佛之智慧。

「诸有能受持 妙法华经者 舍于清净土 愍众故生此 当知如是人 自在所欲生 能于此恶世 广说无上法 应以天华香 及天宝衣服 天上妙宝聚 供养说法者」

于持经法师,应行供养。

「吾灭后恶世 能持是经者 当合掌礼敬 如供养世尊 上馔众甘美 及种种衣服 供养是佛子 冀得须臾闻 若能于后世 受持是经者 我遣在人中 行于如来事 若于一劫中 常怀不善心 作色而骂佛 获无量重罪 其有读诵持 是法华经者 须臾加恶言 其罪复过彼 有人求佛道 而于一劫中 合掌在我前 以无数偈赞 由是赞佛故 得无量功德 叹美持经者 其福复过彼 于八十亿劫 以最妙色声 及与香味触 供养持经者 如是供养已 若得须臾闻 则应自欣庆 我今获大利 药王今告汝 我所说诸经 而于此经中 法华最第一」

佛灭后于恶世中,应恭敬供养持经法师。大意均如长行。

以《法华经》宣说实相法,故于诸经中最为第一。

「尔时佛复告药王菩萨摩诃萨。我所说经典无量千万亿。已说今说当说。而于其中。此法华经最为难信难解。药王。此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护。从昔已来未曾显说。而此经者。如来现在犹多怨嫉。况灭度后。」

佛言我所说经典中,已说、今说、当说诸经中,此《法华经》最为难信难解。因为《法华》所说系诸法实相,究竟了义,是诸佛秘要之藏。

不可轻易分布,妄授与人。因为劣智者,不信不解,妄生毁谤,致获罪报。诸佛守护,昔未曾显说者,世尊四十余年虽说般若、方等,但未说五乘作佛。如来现在虽说,犹有五千退席。何况末法时期,弘经益难也。

「药王当知。如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。」

如来灭后,有能受持读诵解说书写供养者,如来以衣覆之。如来衣者,柔和忍辱也。末法时期弘实相法,当须柔和忍辱。又为他方诸佛所护念,令不失实相智也。

是人于上求佛道中,有信力、愿力,及过去善根力。于实相有如是信力、愿力、善根力,与佛不殊,故曰与如来共宿。如来手摩其头者,示护念意也。

「药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。」

《法华经》是佛法身舍利,应起塔供养。若有人礼塔供养,皆近无上菩提。

「药王。多有人在家出家行菩萨道。若不能得见闻读诵书持供养是法华经者。当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者。乃能善行菩萨之道。」

在家出家行菩萨道,行六度也。《法华经》是实相法,实相无相三轮体空,即得甚深般若波罗蜜多。得般若波罗蜜多,即善行菩萨道。未得般若波罗蜜多,即未善行菩萨道。

「其有众生求佛道者。若见若闻是法华经。闻已信解受持者。当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。药王。譬如有人渴乏须水。于彼高原穿凿求之。犹见干土知水尚远。施功不已转见湿土遂渐至泥。其心决定知水必近。菩萨亦复如是。若未闻未解未能修习是法华经者。当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习。必知得近阿耨多罗三藐三菩提。」

先赞功德,次举譬喻。若得闻解思惟修习《法华经》者,便得近无上菩提。

「所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经。此经开方便门示真实相。是法华经藏深固幽远。无人能到。今佛教化成就菩萨。而为开示。」

此经宣说实相,故一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经。

此经开方便门,开三乘也。过去虽说三乘法,但未说三乘是方便,今经说三乘是方便,故曰开方便门。示真实相者,示诸法实相,显一乘义也。实相深固幽远,故无人能到。佛为教化成就菩萨,最后八年方说。
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