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净公上人讲我执集第一〇三〇卷南无阿弥陀佛

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发表于 2021-2-18 20:51:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲解我执集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲我执集第一〇三〇卷







...世界联邦,把国家的界限要突破。我们起心动念,无论是哪个行业,特别是政党跟国家的领导人,起心动念都要为全世界、全人类的福祉去著想,这是真实智慧,人类在地球上才能够继续生存。一定要做到互相尊重,不再有国家的界限,不再有种族的界限,也不再有宗教的界限。和睦相处,平等对待,互相尊重,互相敬爱,互助合作,共同来创造神圣文明、光明幸福美满的世界,使每个人真正能够得到幸福美满。
  宗教是智慧,凡是宗教,里面决定包含著伦理、道德、因果、智慧,这四种教育。汉武帝明白,所以当时中国国内只有两家,儒跟道。正在这个时候,佛教到中国来了,这是汉明帝派使节到西域,把佛教请到中国来。那个时候摩腾、竺法兰两位法师,带著佛像、带著经典到中国来。跟中国这些领导人、学者专家在一块讨论、交流,非常融洽,中国就正式接受了。由於帝王的推动,所以影响力很快遍及全中国。在那时候这三家是学派,不是宗教。学派变成宗教,这是很可悲的一个现象,很晚,就是从学派变成宗教,大概不超过三百年。我们看到清朝雍正、干隆年间,它还是属於学派,变成宗教是干隆以后的事情。现在确实学术的迹象、形象看不出来了,现在真的全都是宗教。学术是教人的,真的是教育,我常讲的伦理的教育、道德的教育、因果的教育、智慧的教育,教人的。宗教现在是为死人服务。
  我们看看中国古代的这些学佛的出家人,他们终身从事於教学工作,跟释迦牟尼佛当年在世没有两样。只是在中国没有托钵的制度,因为中国人尊师重道,学生决定不能让老师出去托钵。佛教是帝王请过来的,帝王也都尊重这些法师们做老师,自称为弟子。哪有学生做皇帝,让老师出去讨饭?没有这个道理。所以乞食的制度在中国自然就废除了,接受四众的供养,供养都在寺院。寺院庵堂多半是国家建立的,以后也有大臣、长者、居士建立得很多,这些我们都应该知道。
  所以你看看经典里面,这是讲什么?现代的尖端科学。宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?天地万物的演变,其所以然的道理是什么?你看看东西方一直研究到现在,都没有一个令人满意的结论。可是这些东西,三千年前佛教经典里面说得很多。非常可惜,近代这些科学家没有认真去研究佛学,他们要是研究佛学,我相信他们所理解,所得到的启示、发现会比现在更丰富,那要超过我们太多了。
  科学家、哲学家,乃至一切宗教家,为什么跟佛法不能相比?原因是学习的态度跟方法不一样。现在科学,它的方法用数学,用精密的仪器来观察,这称之为科学。而佛法不是的,佛法是用放下妄想分别执著,契入甚深禅定,用禅定的定功突破空间维次,所以他不是在推想。佛法认为理论上推想,那叫做比量;他在禅定里面突破空间维次,他亲自看到的叫现量,所以佛菩萨是现量境界。科学家是用推理,用精密的仪器来观测,自己并没有达到,就免不了产生错误。这是观念跟方法不相同。
  所以佛法称为内学,如果没有清净心、没有定功,你就没有法子理解。佛所说的这些现象,全是禅定境界里面他所看到的。他看到生死跟法身是一桩事情,烦恼跟般若是一桩事情,造业跟解脱也是一桩事情,太深太深了。觉悟了是一桩事情,迷惑了是两桩事情,迷了的时候不是一桩,迷了你造业要受报。所以给我们说出这个真相,迷悟,如何破迷开悟契入佛菩萨的境界;佛菩萨境界是究竟、清净、自在,这是你得的无比殊胜的利益。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看下面的钞文,「闻一切法,亦复如是,是名闻圆法」。这是总结前面所说,生死即法身...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一五八0卷)  2006/6/25  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1580》)


...来的?天地万物的演变,其所以然的道理是什么?你看看东西方一直研究到现在,都没有一个令人满意的结论。可是这些东西,三千年前佛教经典里面说得很多。非常可惜,近代这些科学家没有认真去研究佛学,他们要是研究佛学,我相信他们所理解,所得到的启示、发现会比现在更丰富,那要超过我们太多了。
  科学家、哲学家,乃至一切宗教家,为什么跟佛法不能相比?原因是学习的态度跟方法不一样。现在科学,它的方法用数学,用精密的仪器来观察,这称之为科学。而佛法不是的,佛法是用放下妄想分别执著,契入甚深禅定,用禅定的定功突破空间维次,所以他不是在推想。佛法认为理论上推想,那叫做比量;他在禅定里面突破空间维次,他亲自看到的叫现量,所以佛菩萨是现量境界。科学家是用推理,用精密的仪器来观测,自己并没有达到,就免不了产生错误。这是观念跟方法不相同。
  所以佛法称为内学,如果没有清净心、没有定功,你就没有法子理解。佛所说的这些现象,全是禅定境界里面他所看到的。他看到生死跟法身是一桩事情,烦恼跟般若是一桩事情,造业跟解脱也是一桩事情,太深太深了。觉悟了是一桩事情,迷惑了是两桩事情,迷了的时候不是一桩,迷了你造业要受报。所以给我们说出这个真相,迷悟,如何破迷开悟契入佛菩萨的境界;佛菩萨境界是究竟、清净、自在,这是你得的无比殊胜的利益。现在时间到了,我们休息几分钟。
  
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接著看下面的钞文,「闻一切法,亦复如是,
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