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如来藏中,性识明知,觉明真识;妙觉湛然,遍周法界---海仁法师

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发表于 2021-3-13 23:39:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
汝元不知:如来藏中,性识明知,觉明真识;妙觉湛然,遍周法界。含吐十虚,宁有方所?据业发现。
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**壬三显理性
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**阿难既无真智,不悟真理,故元不知,如来藏中,性具之识,即妙明真知;本觉之明,即是真精妙识。妙觉,是寂而常照;湛然,是照而常寂。此中应有,清净本然一句,是显性具;周遍法界,是显性量;含吐十虚,宁有方所,循业发现,是显性用。含即包藏义,吐即出生义,此中含吐,共有六义。
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**一、约理性:无不从此法界流,是吐十虚;无不还归此法界,是含十虚。一切因果,世界微尘,因心成体,是含十虚;诸法所生,唯心所现,是吐十虚。
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**二、约迷情:昏扰扰相,以为心性,一迷为心,决定惑为色身之内,是含十虚;认悟中迷,晦昧为空,空晦暗中,结暗为色,色杂妄想,想相为身,聚缘内摇,趣外奔逸,是吐十虚。
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**三、约悟:阿难大众,闻佛开示,四科七大,皆如来藏,妙真如性。大开圆解,悟知一切世间,诸所有物,皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方,是含十虚;各各自知,心遍十方,是吐十虚。
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**四、约行:菩萨修习万行,不出一心,即含十虚;依一心建立万行,是吐十虚。一一异相,各各现同,是含十虚;则于同中,显现群异,即吐十虚。
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**五、约证:于一毛端,遍能含受,十方国土,是含十虚;不动道场,遍十方界,是吐十虚。无量为一,是含十虚;一为无量,是吐十虚。
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**六、约果后起用:一微尘里,转大法轮,是含十虚;于一毛端,现宝王刹,是吐十虚。
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**含吐唯心,含无所含,吐无所吐,故宁有一定之方所,不过循众生之业力发现而已。前六大文中,一一皆有‘随众生心,应所知量。’此中亦应有此二句。若随无上众生,究竟觉悟之心;应其所知,广大无限之量;循其所作非有漏非无漏业;发规佛界大圆镜智。随大道心众生,即悟净而迷染之心;应其所知,广大有限之量;循其所作,非有漏非无漏业;发现菩萨六识,分证大圆镜智。随二乘自利众生,即迷染而悟净之心,应其所知有限广大之量;循其所作无漏业;发现无漏六识,成解脱知见,名无生智。随三界苦恼众生,纯迷染之心;应其所知狭劣之量,循其所作,有漏善恶业;发现三界六识,洞视不过分寸。
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**世间无知,惑为因缘,及自然性;皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。
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**壬四斥迷惑
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**世间,通指九界圣凡;无知,即未开佛知见。凡夫执识心从父母生,外道执从梵天生,是因缘;外道或执无因生是自然。二乘执眼色为缘,生于眼识,是因缘;灭六识,证涅槃为自然。利根三乘,以如幻根尘,生如幻识,为因缘;幻无自性,当体即空,为自然。菩萨以无明不觉生九界六识为因缘;灭九界六识,证大圆镜智,如如不动为自然。说因缘,说自然,皆是识心,分别计度,但有因缘,自然之虚妄言说,都无因缘自然之真实义。弥勒菩萨悟此识大即藏性,得证无上妙圆识心三昧。
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