老胜芳

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借假修真,借事透理,借相见性,借障碍明觉性,借生死证涅槃

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发表于 2021-4-20 22:13:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
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文/仁德上人
性体无相能显相,真心无心能用心,真法无法能表法,真道无道知是道,真脸无脸能现脸。借用假法明真法,借用幻相见实相,借用色身证法身,法身无身能现身,实相无相能显相。谁能明了此中的真实义,谁就是一个真正的明白人。真修是借着虚幻的身心来亲证不生不灭的真如佛性。
人生存在世间,不能没有一切的幻相,如果没有人间的一切幻相,也就谈不到人生的存在。如果在一切的幻相之中,执着一切的幻相,就会有无量无边的痛苦烦恼。如果做到即一切相,明了一切境相都是自性灵知所显现的幻影,在一切幻相泡影的当下,不着幻相,认取不生不灭的真性灵知,既没有丝毫的障碍,更无丝毫的烦恼。
自己的所有起心动念皆是佛性的妙用,在明了通达这个基础之上,要把握自己的所有起心动念思想行为,第一不是为了自我的私利,第二不是为了满足于自我的意思,第三不是为了表现自我显示自我。修行能抓住这三个至关重要的核心重点,就已经明白了自己的一切思想行为皆是佛性的妙用。这样全面的如理如法全部地落实做到,就是理与事的圆融。既能明白空性不可得之理,又能称性随缘妙用自己的身心,不出障碍,这就是般若真智慧。一个具有真智慧的人,无论遇到什么样的境界事情的来临,自己只管面对,决定不动爱憎心。
修行的过程是自己与自己的事,自己无论遇到什么人、什么事,面对一切的顺逆境界,都是自己的内心变现的幻相假相,只管面对,应机处理,决定不着相,更不动爱憎取舍之幻心。明白一切皆是因缘而显现的幻相假相,自己的内心不会为了虚幻不实的幻相假相动一念的爱憎取舍之妄心,唯有自己不生不灭的佛性灵知,才是真实不虚不生不灭的金刚不坏之佛真身。能证到金刚身者,不会再担心什么生死轮回,更不会担心自己会有什么生死轮回。
一个真正求明心见性见性成佛的菩萨,决定不会向心外贪求寻觅,一定要真切实在的明白一个真理,自性清净了了常知即是真佛。能真正认可承当这个事实、明白这个真理之后,自己的内心就不会再向心外寻找,就会真实不虚的在自己心中找到自己的本来本是、清净、不生不灭的真佛。这不是讲什么大道理,而是事实真相真理实际。如果还没有真正明白承当自心就是真佛的真理,必然会到自己的心外继续寻找自己的真佛,再寻找无量大劫也是白费心思、白费力气,永远也找不到真正的佛。因为佛就是自己的灵知,为何不成佛?只因多个我我我啊!
在真正明白承当了自己的灵知就是真佛以后,自己的修行方式方法并没有一个固定的模式,而是真实的看清自己的内心,让自己的内心不能产生一丝一毫自我的意思与自我的私情挂碍,明白眼前的一切皆是佛性的显现,这个世界上什么东西也不是自己的,唯有无名无相无一物的灵知才是自己,一切一切的事相境界皆是自己的内心变现的幻相。自己时时把握自己的内心,不能动一念自我自私自以为是的意思,不动一念为了自由自我的爱憎取舍之幻心。因为真佛即是灵知,灵知并没有一个自私自利的我我我。一个自我的清净心,无论遇到什么事情都能想得通、看得透,都能明白这是空不可得。
修行就是借用假合的幻身妄心,妙用虚假的幻境幻相,认取自己的本心,见到自己的本来面目。能认知不着相的心,即是智慧心,又名之为解脱心,也就是人人都具备无缺的清净心,清净的平常心也就是佛心。真心无心无不心,既不舍弃假,更不执着真,达到真妄不二、性相一如、体用如是、理事圆融,即是真正的解脱之道啊!







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