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南怀瑾 : 道家、密宗与东方神秘学37

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发表于 2020-10-18 12:09:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
南怀瑾 : 道家、密宗与东方神秘学37

  第五章

  唯心与唯物之论

  任何一种学说都有其哲学的基础,中医的医学当然也不例外。

  有人说中医医理学是唯心之学,究竟医理是否真是唯心之论,确是一个值得研究的问题。但中医所谓的唯心是本体之心,是一种代号;而西方文化中的心,乃指思维冥想的作用。

  实际上,中医医理意识与生理作用结合为一元的意思,与西方的“唯心”不能混为一谈。

  至于西医,则是真正的唯物。我们可以拿机器的测察人体为依据,而证明其唯物之基础。

  西方心理的研究,往往先以猴子,或老鼠、狗作试验,然而猴子与老鼠的心理,与人类的心理,恐怕尚有一段距离。

  不论唯心也好,唯物也好,中医也好,西医也好,医理学的本身,都是从受精后的形而下开始,对于生命的来源,形而上的本体,都未加了解。但是,生命的来源是最重要的,二十一世纪的医学,必然是中西医合流,也必定是要追寻形而上生命之根本的。

  孙大夫和老虎

  中国医学史,在魏晋时期开始了新纪元,因为印度医学、天文等于此时输入中国,受了这种外来文化的影响,演变至唐代,印度医学与道家医学合流,汇成了医学的新系统。

  唐代前后有两位大名医,一是陶弘景,为梁武帝时人,又别称之为山中宰相,山中的黑衣宰相,梁武帝初期凡在政治遇到疑难大事,必定要向其请教。陶著有《肘后方》等医书。

  另一位大医生便是唐代的道家孙真人孙思邈,他不但综合了印度的医学,并且还融会了阿拉伯的医学。

  传说中,龙王会变化为人,向孙大夫求医。而最神妙的一桩传说,是他在山中遇见老虎挡路的一幕,当时老虎张口示孙大夫,原来虎牙中夹了一根细骨,特来求医的。他当即拿出钳子,拔掉虎牙中之骨刺,自此之后,孙大夫来往就有老虎护卫了。

  当然这件事有多少真实性,不得而知,但是有一点我们可以推测的,就是孙思邈一定是一位神奇的大国手无疑。

  印度医学的说法

  《内经》的理论,把人体构成,归纳为三十六因素。

  印度的观念,把人体分为地、水、火、风四大类。比如说,骨为地类,内分泌、血液等为水类,温度为火类,呼吸为风类。

  在这四大类之中,每大类的一百一十种病,四大类共有四百四十种病,比如伤风为风大类之病,癌症为地大类之病等。任何一种病皆促人致死,如久睡而累为睡病,坐久为坐病,所以人人随时都在病中。

  我们的四大类,是不真实的,不会永远存在的,这四大只不过是我们之所属,而非我们之所有,四大皆空的观念也是由此而形成的。

  生命的构成

  生命是如何构成的?

  让我们先看看两千多年前印度的说法。

  要有三个条件聚集在一起,才会形成新的生命,这三个条件是:卵子、精子和灵魂。

  缺少任何一个因素,生命都不会构成,这叫做三缘和合。

  生命构成之后,以七天为一个周期,经过三十八个七天,母体中风轮转动,新生命就诞生了。

  这个母体之中的风轮,就是中国医学上所谓的“气”,印度所谓的“风”。

  与这种说法同时的,还有关于对一碗水中生命的观念,就是释迦牟尼所认为,一碗水中有八万四千个生命的说法。

  这种说法虽远在二千多年以前,但是获得了近代科学的证明,在显微镜下看到一碗水中的细菌生命,何止八万四千。

  孔子与释迦的会议

  提起了这个神秘的气脉问题,使我们想到中国《易经》文化、埃及文化及印度文化的共同性。《易经》之七日来复,正符合了印度的佛学理论,使人感到,孔子与释迦,在开始他们的学说宣扬之前,已在一起开过会议,商订好了意见,然后再各自前往一处教化人民。

  这当然是一个笑话,不过证明了人类冰河期的史前文化,早已达到了巅峰状态,当前期人类毁灭之后,那极少数留下的人,以及高度发达的部分文化,又再辗转延续罢了。
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